Escrito por Michael Rectenwald a través del Instituto Mises,
La noción de que el mundo puede ser replicado y reemplazado por una realidad simulada dice mucho sobre las creencias de aquellos que promueven el metaverso [tratado en el capÃtulo anterior]. La concepción es materialista y mecanicista en la base, el sello distintivo de la ingenierÃa social. Representa el mundo como algo que consiste únicamente en materia manipulable, o más bien, en medios digitales que imitan la materia. Sugiere que los seres humanos pueden ser reducidos a un sustrato material y pueden ser inducidos a aceptar una reproducción tecnológica en lugar de la realidad. Además, asume que aquellos que habitan este simulacro pueden ser controlados por medios tecnocráticos. Tal cosmovisión materialista, mecanicista, tecno-determinista y reduccionista es consistente con la creencia transhumanista de que los propios humanos pronto serán reemplazados por una nueva especie transhumana, o humanidad-más (h+), tal vez un cyborg mejorado genéticamente y con IA que superan a los humanos comunes y hacen que estos últimos sean virtualmente obsoletos.
El término transhumanismo fue acuñado por Julian Huxley, hermano del novelista Aldous Huxley y primer director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En un ensayo titulado “Transhumanismo”, publicado en el libro Botellas nuevas para vino nuevo (1957), Huxley definió el transhumanismo como la autotrascendencia de la humanidad:
La especie humana puede, si quiere, trascenderse a sà misma, no sólo esporádicamente, individuo aquà de una manera, individuo allá de otra, sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizá sirva el transhumanismo: el hombre sigue siendo hombre, pero trascendiéndose a sà mismo, realizando nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana.
Una pregunta para el transhumanismo es, en efecto, si esta trascendencia se aplicará a toda la especie humana o, más bien, solo a una parte selecta de ella. Pero Huxley dio alguna indicación de cómo podrÃa ocurrir esta autotrascendencia humana: la humanidad se convertirÃa en “director general del negocio más grande de todos, el negocio de la evolución. . .” Como deja claro el primer epÃgrafe de esta parte, Julian Huxley fue un defensor de la eugenesia. Y él era el presidente de la Sociedad Eugenesia Británica. Fue en su presentación de la UNESCO, como director general, que sugirió que la eugenesia, después de que el régimen nazi le habÃa dado tan mala fama, deberÃa ser rescatada del oprobio, “para que mucho de lo que ahora es impensable pueda al menos volverse pensable”. .” Como ha señalado John Klyczek: “A raÃz de la vehemente reacción pública contra las atrocidades del Holocausto eugenésico nazi, la eugenesia propiamente dicha de Huxley se vio obligada a pasar a la clandestinidad, reempaquetada en varios disfraces cripto-eugenésicos, uno de los cuales es el 'transhumanismo'. El transhumanismo, sugiere Klyczek, es “el postulado cientÃfico de que la evolución humana a través de la selección biológica-genética ha sido reemplazada en gran medida por una evolución simbiótica que fusiona cibernéticamente a la especie humana con su propia obra tecnológica”.
Los entusiastas transhumanistas contemporáneos, como Simon Young, creen que la humanidad puede hacerse cargo de donde la evolución nos ha dejado para crear una especie nueva y mejorada, ya sea nosotros mismos o un sucesor de nosotros mismos:
Nos encontramos en un punto de inflexión en la evolución humana. Hemos descifrado el código genético; tradujo el Libro de la Vida. Pronto poseeremos la capacidad de convertirnos en diseñadores de nuestra propia evolución.
En "Una historia del pensamiento transhumanista", Nick Bostrom detalla el linaje del pensamiento transhumanista desde su prehistoria hasta el presente y muestra cómo el transhumanismo se unió a los campos de la genómica, la nanotecnologÃa y la robótica (GNR), donde la robótica incluye la inteligencia artificial. (AI). Es el último de estos campos el que nos concierne principalmente aquÃ. Desde entonces, el proyecto transhumanista ha previsto la trascendencia de la humanidad a través de medios tecnológicos. En los últimos treinta años, esta trascendencia tecnológica ha sido figurada como “la singularidad”.
Vernor Vinge, el matemático, informático y autor de ciencia ficción, introdujo la noción de singularidad tecnológica en 1993. La singularidad, sugirió Vinge, es el punto del futuro cercano en el que la inteligencia de las máquinas presumiblemente reemplazará a la inteligencia humana. Vinge declaró audazmente: “Dentro de treinta años, tendremos los medios tecnológicos para crear una inteligencia sobrehumana. Poco después, la era humana terminará”. Vinge predijo que la singularidad se alcanzarÃa a más tardar, lo adivinaste, 2030. La pregunta que Vinge abordó fue si la especie humana podrÃa sobrevivir a la próxima singularidad y, de ser asÃ, cómo.
El inventor, futurista y ahora director de ingenierÃa de Google, Raymond Kurzweil, desde entonces ha acogido la singularidad tecnológica como una bendición para la humanidad. Kurzweil, cuyos libros incluyen La era de las máquinas espirituales (1999), La singularidad está cerca (2005) y Cómo crear una mente (2012), sugiere que para 2029, los tecnólogos habrán realizado con éxito ingenierÃa inversa del cerebro y replicado la inteligencia humana. en (fuerte) IA mientras aumenta enormemente las velocidades de procesamiento del pensamiento. Habiendo mapeado los componentes neuronales de un cerebro humano, o descubierto los algoritmos para el pensamiento, o una combinación de ambos, los tecnólogos convertirán el mismo en un programa de computadora, con personalidad y todo, y lo cargarán en una computadora host, captando asà el santo grial de inmortalidad. Finalmente, a medida que la explosión de inteligencia se expanda desde la singularidad, toda la materia se impregnará de datos, de inteligencia; el universo entero "despertará" y cobrará vida, y "lo más cerca de Dios que pueda imaginar", escribe Kurzweil.
AsÃ, en una inversión completa de la narrativa bÃblica de la creación, Kurzweil postula un universo mudo que comienza con una singularidad cósmica (el Big Bang) y se convierte en Dios por una singularidad tecnológica. Esta segunda singularidad, sugiere Kurzweil, implica que el universo se vuelva consciente de sà mismo, frente al agente informativo y tecnológico, la humanidad. AsÃ, en la singularidad tecnológica convergen lo tecnológico y lo cósmico, pues Kurzweil se asemeja a un hegeliano tecno-cósmico. (Hegel imaginó la autoconciencia humana colectiva progresando en la autorrealización y la autorrealización, finalmente convirtiéndose y reconociéndose a sà mismo como Dios, "a través del Estado [como] la marcha de Dios en el mundo"). Incidentalmente, según Kurzweil, nuestro los sucesores posthumanos llevarán las marcas de su procedencia humana. Por lo tanto, la inteligencia futura seguirá siendo "humana" en algún sentido. Los seres humanos son los portadores de la inteligencia universal y la tecnologÃa humana es el sustrato mediante el cual la inteligencia se expandirá y universalizará infinitamente.
Más recientemente, Yuval Noah Harari, el historiador israelÃ, futurista afiliado al FEM y asesor de Klaus Schwab, también ha elogiado esta singularidad, aunque con terribles predicciones para la gran mayorÃa. Según Harari, el 4-IR tendrá dos consecuencias principales: los cuerpos y las mentes humanos serán reemplazados por robots e IA, mientras que los cerebros humanos se volverán pirateables con interfaces cerebro-nube nanorobóticas (B/CI), IA y tecnologÃas de vigilancia biométrica . Asà como los humanos son reemplazados funcionalmente, es decir, estarán sujetos al control total de las poderosas corporaciones o del estado (o, lo que es más probable, un hÃbrido del mismo, un estado neofascista). En lugar de una infosfera descentralizada y de acceso abierto de inteligencia explosiva disponible para todos, las tecnologÃas singularitarias se convertirán en parte del arsenal para la dominación. La sustitución de la inteligencia humana por la inteligencia de las máquinas implicará el uso de tales datos y capacidades de procesamiento de datos para predecir y controlar aún más los patrones de comportamiento social de la población mundial. Además, la mejora biotecnológica de unos pocos servirá para exacerbar un abismo ya amplio entre la élite y la mayorÃa, mientras que la “superioridad” de las funciones mejoradas ideológicamente racionaliza las diferencias permitidas por tal división. Es decir, Harari sugiere que si los desarrollos proceden como predicen Vinge y Kurzweil, esta esfera de recopilación y procesamiento de información enormemente acelerada no constituirá un conocimiento real para la iluminación de la gran mayorÃa. Más bien, será instrumentalista y reduccionista en extremo, facilitando la dominación de los seres humanos a escala global, mientras hace imposible la oposición.
En un artÃculo en Frontiers in Neuroscience , Nuno RB Martins et al. explicar cómo se podrÃa implementar dicho control a través de B/CI, que los autores afirman que será factible dentro de los próximos 20 a 30 años:
La nanorobótica neuronal también puede habilitar un B/CI con conectividad controlada entre la actividad neuronal y el almacenamiento y procesamiento de datos externos, a través del monitoreo directo de ~86 x 109 neuronas y ~2 x 1014 sinapsis del cerebro. . .
Luego transmitirÃan de forma inalámbrica hasta ~6 x 1016 bits por segundo de información eléctrica del cerebro humano codificada y procesada sinápticamente a través de fibra óptica nanorobótica auxiliar (30 cm3) con la capacidad de manejar hasta 1018 bits/seg y proporcionar una transferencia de datos rápida a una supercomputadora basada en la nube para el monitoreo del estado cerebral y la extracción de datos en tiempo real . Un B/CI humano habilitado neuralmente nanorobóticamente podrÃa servir como un conducto personalizado, permitiendo a las personas obtener acceso directo e instantáneo a prácticamente cualquier faceta del conocimiento humano acumulativo (énfasis mÃo).
Dichas interfaces ya han llegado a la etapa de comercialización con Neuralink de Elon Musk, Kernel y a través de DARPA, entre otros.
Cuando las tecnologÃas neuronales nanorobóticas que conducen la información y los algoritmos que toman decisiones interactúan con el cerebro, las posibilidades de eliminar tipos particulares de experiencias, comportamientos y pensamientos se vuelven posibles. Tal control de la mente a través de implantes ya fue prototipo de José Delgado ya en 1969. Ahora, la transmisión bidireccional de datos entre el cerebro y la nube significa efectivamente la posibilidad de leer los pensamientos de los sujetos, interrumpir dichos pensamientos y reemplazarlos. con otra información que se origina en la nube de la máquina. El deseo de registrar, etiquetar, "informalizar", en lugar de comprender, y mucho menos participar crÃticamente o teorizar la experiencia, tendrá prioridad exclusiva para los sujetos, dadas las posibilidades de controlar los patrones de conmutación neuronal. Dado el instrumentalismo de los singularitarios, o, como los ha llamado Yuval Harari, los "datistas", los algoritmos decisivos orientados a la acción dominarán estas interfaces cerebro-nube, excluyendo las facultades para la evaluación crÃtica de la actividad y eliminando el libre albedrÃo. Con suficientes datos, los algoritmos podrán tomar mejores decisiones por nosotros. Sin embargo, se habrán basado en inteligencia definida de una manera particular y destinada a fines particulares, poniendo un énfasis considerable en la velocidad y el volumen del procesamiento de datos y la toma de decisiones basadas en datos interpretados como "conocimiento". Naturalmente, me viene a la mente Brave New World de Aldous Huxley . Sin embargo, a diferencia del soma que adormece la mente de Huxley, las interfaces cerebro-nube tendrán un atractivo ideológico para las masas; se promocionan como mejoras, como grandes mejoras sobre la inteligencia humana estándar.
Harari abre la cortina que enmascara las promesas del Mago de Oz del transhumanismo, sugiriendo que incluso antes de la singularidad, la robótica y la inteligencia artificial convertirán a las masas en una nueva "clase inútil". Dado el costo exorbitante de entrada, solo la élite podrá permitirse mejoras reales, convirtiéndolos en una especie nueva y superior, a pesar de la afirmación de que la Ley de Moore cierra la brecha tecnológica al aumentar exponencialmente la relación precio-rendimiento de la informática y, por lo tanto, reducir a la mitad su costo. por unidad de medida cada dos años o menos. Nunca se aborda cómo la élite mantendrá el control exclusivo sobre las mejoras y, sin embargo, someterá a las masas a las tecnologÃas de control. Pero tal vez se podrÃa implementar un interruptor de apagado de modo que la élite no esté sujeta a la minerÃa de datos cerebrales, a menos que uno entre en conflicto con la agenda, en cuyo caso la minerÃa de datos cerebrales podrÃa (re)habilitarse.
En una declaración del FEM de 2018, Harari habló como el autoproclamado profeta de una nueva era transhumanista y dijo:
Probablemente estemos entre las últimas generaciones de homo sapiens. Dentro de un siglo o dos, la Tierra estará dominada por entidades que son más diferentes a nosotros que nosotros a los neandertales oa los chimpancés. Porque en las próximas generaciones, aprenderemos a diseñar cuerpos, cerebros y mentes. Estos serán los principales productos de la economÃa del siglo XXI (énfasis mÃo).
Incapaces ya de desafiar a la élite como en los siglos XIX y XX, y al no tener ninguna función, las masas irresponsables no tendrán recurso ni propósito . La explotación es una cosa; la irrelevancia es otra muy distinta, dice Harari. Y asÃ, como lo ve Harari, la mayorÃa restante estará condenada a pasar su tiempo en el metaverso, o algo peor. Si tienen suerte, cobrarán la renta básica universal (RBU) y se ocuparán mejor tomando drogas y jugando videojuegos. Por supuesto, Harari se exime de este destino.
En cuanto a la élite, según Harari, su supuesta superioridad sobre las masas pronto se convertirá en un hecho biotecnológico, en lugar de una mera pretensión ideológica, como en el pasado. La élite no sólo seguirá controlando la mayor parte de los recursos materiales del mundo; también se volverán divinos y disfrutarán de un control remoto efectivo sobre sus subordinados. Además, por medios biotecnológicos, adquirirán la vida eterna en la Tierra, mientras que la mayorÃa, antes consolada por el hecho de que al menos todos mueren, ahora perderá el gran ecualizador. A medida que lo sobrenatural se vuelve obsoleto o se sacrifica en el altar del transhumanismo, la mayorÃa inevitablemente perderá su creencia en una vida espiritual después de la muerte. Las religiones teÃstas que se originaron en el Medio Oriente desaparecerán, para ser reemplazadas por nuevas religiones cibernéticas originarias de Silicon Valley. La espiritualidad, es decir, no será más que la expresión de reverencia por los dioses de silicio recién creados, ya sean personajes de juegos, diseñadores de juegos o las propias élites.
Los pronunciamientos de Harari pueden equivaler a una hipérbole intencional para hacer un punto, pero sus declaraciones son notables por el cinismo y el desdén por la humanidad que traicionan. Son reveladores del descaro absoluto de los creyentes en el futuro transhumano. Junto con los impulsos neomaltusianos de la élite, centrados en la ONU y el WEF, surge una imagen de una élite cuyo objetivo es reducir la población de "comedores inútiles", mientras mantiene al resto en su esclavitud.
[Este artÃculo es un extracto de The Great Reset and the Struggle for Liberty .]
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