Escrito por Aaron Kheriarty a través del Instituto Brownstone,
Aquí está el enlace del video de mi charla reciente en Hillsdale College sobre IA y transhumanismo. Incluyo debajo el texto del discurso si prefieres leerlo en lugar de verlo.
IA y transhumanismo
Animales pirateables
Amigos míos, permítanme presentarles a Yuval Noah Harari, un hombre repleto de grandes ideas. Explicó durante la crisis del covid: “Covid es fundamental porque esto es lo que convence a la gente de aceptar, legitimar, la vigilancia biométrica total. Si queremos detener esta epidemia, no sólo necesitamos monitorear a las personas, necesitamos monitorear lo que sucede bajo su piel.” En un 60 minutos entrevista con Anderson Cooper, Harari repitió esta idea: “Lo que hemos visto hasta ahora son corporaciones y gobiernos recopilando datos sobre adónde vamos, a quién conocemos y qué películas vemos. La siguiente fase es la vigilancia bajo nuestra piel.” Él también lo dijo India hoy, al comentar los cambios aceptados por la población durante el covid:
Ahora vemos sistemas de vigilancia masiva establecidos incluso en países democráticos que antes los rechazaban, y también vemos un cambio en la naturaleza de la vigilancia. Anteriormente, la vigilancia se realizaba principalmente por encima de la piel; ahora lo queremos bajo la piel... Los gobiernos quieren saber no sólo adónde vamos o con quién nos encontramos. Quieren saber qué está pasando bajo nuestra piel: cuál es nuestra temperatura corporal; cuál es nuestra presión arterial; ¿Cuál es nuestra condición médica?
Harari es claramente un hombre que quiere... meterse bajo tu piel. Podría tener éxito. Otra entrevista reciente lo encuentra cada vez más filosófico: “Ahora los humanos están desarrollando poderes aún mayores que nunca. Realmente estamos adquiriendo poderes divinos de creación y destrucción. Realmente estamos convirtiendo a los humanos en dioses. Estamos adquiriendo, por ejemplo, el poder de rediseñar la vida humana.” Como dijo una vez Kierkegaard de Hegel cuando habla del Absoluto, cuando Harari habla del futuro, suena como si estuviera subiendo en un globo.
Perdóneme, pero algunas últimas pepitas del profesor Harari completarán el panorama de su filosofía y sus elevadas esperanzas y sueños: “Los humanos ahora son animales pirateables. Ya sabes, toda la idea de que los humanos tienen esta alma o espíritu, y tienen libre albedrío y nadie sabe lo que sucede dentro de mí, así que, elija lo que elija, ya sea en las elecciones o en el supermercado, ese es mi libre albedrío, eso se acabó.— Harari explica que para piratear seres humanos se necesita mucha potencia informática y muchos datos biométricos, lo que no era posible hasta hace poco con la llegada de la IA. En cien años, sostiene, la gente mirará hacia atrás e identificará la crisis de Covid como el momento “en el que un nuevo régimen de vigilancia asumió el poder, especialmente la vigilancia bajo el skin—, que creo que es el desarrollo más importante del siglo XXI, que es este capacidad de piratear seres humanos.”
A la gente le preocupa, con razón, que su iPhone o Alexa se hayan convertido en dispositivos de escucha de vigilancia “y, de hecho, el micrófono se puede encender incluso cuando el dispositivo está apagado. Pero imagine un dispositivo portátil o implantable que, momento a momento, rastrea su frecuencia cardíaca, presión arterial y conductancia de la piel, cargando esa información biométrica a la nube. Cualquiera que tenga acceso a esos datos podría conocer su respuesta emocional exacta a cada declaración realizada mientras observa un debate presidencial. Podrían evaluar sus pensamientos y sentimientos sobre cada candidato, sobre cada tema discutido, incluso si nunca pronunció una palabra.
Podría continuar con más citas del profesor Harari sobre la piratería del cuerpo humano, pero ya te haces una idea. En este punto, es posible que te sientas tentado a descartar a Harari como nada más que un ateo de pueblo sobrecalentado y obsesionado con la ciencia ficción. Después de años bebiendo novelas de ciencia ficción, el globo de su imaginación ahora flota perpetuamente en algún lugar por encima del éter. ¿Por qué deberíamos prestar atención a los pronósticos y profecías de este hombre?
Resulta que Harari es profesora de Historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Sus libros más vendidos han vendido más de 20 millones de copias en todo el mundo, lo cual no es poca cosa. Más importante aún, es uno de los favoritos del Foro Económico Mundial y un arquitecto clave de su agenda. En 2018, su conferencia en el WEF, “¿Será el futuro humano?” estuvo intercalado entre discursos de la canciller alemana, Angela Merkel, y del presidente francés, Emmanuel Macron. Entonces está jugando en el arenero con los perros grandes.
En su conferencia WEF, Harari explicó que en las próximas generaciones, “aprenderemos a diseñar cuerpos, cerebros y mentes,” de modo que estos se conviertan en “los principales productos de la economía del siglo XXI: no textiles, vehículos y armas, sino cuerpos y cerebros y mentes.” Los pocos maestros de la economía, explica, serán las personas que poseen y controlan los datos: “Hoy en día, los datos son el activo más importante del mundo,” en contraste con la antigüedad, cuando la tierra era el activo más importante, o la era industrial. cuando las máquinas eran primordiales. El capo del FEM, Klaus Schwab, se hizo eco de las ideas de Harari cuando explicó: “Una de las características de la Cuarta Revolución Industrial es que no cambia lo que estamos haciendo; nos cambia,” a través de la edición de genes y otras herramientas biotecnológicas que operan bajo nuestra piel.
Incluso Harari, de ojos soñadores, admite que existen algunos peligros potenciales con estos desarrollos: “Si demasiados datos se concentran en muy pocas manos, la humanidad no se dividirá en clases sino en dos especies diferentes.” Se supone que eso no sería algo bueno. Pero considerando todo esto, está más que dispuesto a asumir estos riesgos y seguir adelante con esta agenda. Para ser justos, Harari no aboga por un futuro estado totalitario ni un gobierno de corporaciones todopoderosas, pero espera advertirnos de los peligros que se avecinan.
Sin embargo, en una propuesta excepcionalmente ingenua, Harari cree que los problemas obvios que plantea un estado tiránico de bioseguridad pueden resolverse con más vigilancia, haciendo que los ciudadanos simplemente vigilen al gobierno: “Dale la vuelta, ” dijo en una charla en el Foro de Democracia de Atenas, “Vigilar más a los gobiernos. Quiero decir, la tecnología siempre puede ir en ambos sentidos. Si pueden vigilarnos, nosotros podemos vigilarlos.” Esta propuesta no es demasiado fina para ponerle un punto increíblemente estúpido. Como aprendimos la mayoría de nosotros en el jardín de infantes, dos errores no hacen un bien.
El FEM causó sensación hace unos años al publicar en su sitio web el lema “No poseerás nada. Y serás feliz.” Aunque la página fue eliminada posteriormente, la impresión indeleble permaneció: proporcionó una descripción clara y sencilla del futuro imaginado por Davos Man. Como predicen los sabios del FEM, en la última etapa de este desarrollo, nos encontraremos en una economía de sólo alquiler/suscripción, donde nada realmente nos pertenece. Imagínese la uberización de todo.
Para tener una idea de este futuro, imagine el mundo como un almacén de Amazon en grande: una casta mandarín de virtuosos digitales tomará las decisiones desde detrás de las pantallas, dirigiendo a las masas de abajo con la ayuda de una especificidad algorítmica cada vez más refinada. El profético Aldous Huxley lo previó Mundo nuevo y valiente en su novela de 1932. Estos cambios desafiarán no sólo nuestras instituciones y estructuras políticas, económicas y médicas; desafiarán nuestras nociones de lo que significa ser humano. Esto es precisamente lo que celebran sus defensores, como veremos en un momento.
Los acuerdos corporativistas de asociaciones público-privadas, que fusionan el poder estatal y corporativo, son muy adecuados para llevar a cabo la necesaria convergencia de campos existentes y emergentes. Esta convergencia biológico-digital prevista por el FEM y sus miembros combinará big data, inteligencia artificial, aprendizaje automático, genética, nanotecnología y robótica. Schwab se refiere a esto como la Cuarta Revolución Industrial, que seguirá y se basará en las tres primeras: mecánica, eléctrica y digital. Los transhumanistas que conoceremos en un momento han estado soñando con tal fusión de los mundos físico, digital y biológico durante al menos algunas décadas. Ahora, sin embargo, sus visiones están preparadas para convertirse en nuestra realidad.
Mecanismos de control
Los próximos pasos en la piratería de seres humanos implicarán intentos de implementación de identificaciones digitales, a las que debemos resistirnos vigorosamente, como huellas dactilares y otros datos biométricos como escaneos de iris o identificaciones faciales, información demográfica, registros médicos, datos sobre educación, viajes, transacciones financieras y bancos. cuentas. Estos se combinarán con Monedas Digitales del Banco Central, otorgando a los gobiernos poder de vigilancia y control sobre cada una de sus transacciones financieras, con la capacidad de excluirlo del mercado si no cumple con las directivas gubernamentales.
El uso de la biometría para las transacciones cotidianas rutina estas tecnologías. Estamos condicionando a los niños a aceptar la verificación biométrica de forma natural. Por ejemplo, las identificaciones faciales ahora se utilizan en varios distritos escolares para acelerar el movimiento de los estudiantes a través de las colas para almorzar en las escuelas. Hasta hace poco, la biometría, como las huellas dactilares, se utilizaba sólo con fines de alta seguridad, por ejemplo, cuando se acusaba a alguien de un delito o cuando se certificaba ante notario un documento importante. Hoy en día, la verificación biométrica de rutina para actividades repetitivas desde teléfonos móviles hasta líneas de almuerzo acostumbra a los jóvenes a la idea de que sus cuerpos son herramientas utilizadas en las transacciones. Estamos instrumentalizando el cuerpo de maneras inconscientes y sutiles, pero aun así poderosas.
Aquellos con intereses económicos en la creación de mercados para sus productos (ya sean vacunas, hardware y software de vigilancia digital o datos recopilados) continuarán desplegando las zanahorias y palos de acceso a la atención médica y otros servicios para lograr una fuerte aceptación de las identificaciones digitales en los países subdesarrollados. En los países desarrollados, inicialmente utilizarán un enfoque de empujones con guantes de terciopelo, vendiendo identificaciones digitales como medidas convenientes y de ahorro de tiempo que serán difíciles de rechazar para muchos, como saltarse largas colas de seguridad de la TSA en los aeropuertos. Los riesgos de privacidad, incluida la posibilidad de vigilancia constante y recopilación de datos, pasarán a un segundo plano cuando esté a punto de perder su vuelo si no puede pasar al frente de la fila.
A menos que nos negemos colectivamente a participar en este nuevo experimento social, las identificaciones digitales vinculadas a datos demográficos, financieros, de ubicación, de movimiento y biométricos privados se convertirán en mecanismos para la recopilación y el seguimiento masivo de datos de poblaciones de todo el mundo. Deberíamos resistirnos, incluso optando por no participar en los nuevos escaneos de identificación facial en los puntos de control de los aeropuertos de la TSA, algo que todavía podemos hacer legalmente.
Una vez plenamente realizado, este sistema de vigilancia ofrecerá mecanismos de control sin precedentes, permitiendo mantener el régimen contra cualquier forma de resistencia. Este sueño tecnocrático afianzaría el sistema autoritario más intransigente que el mundo haya conocido jamás, en el sentido de que podría mantenerse contra cualquier forma de oposición a través de un poder tecnológico y económico monopolístico. La supresión de la disidencia se producirá en gran parte a través de los controles financieros del sistema, especialmente si adoptamos Monedas Digitales del Banco Central. Intente resistirse o salirse de las restricciones del sistema y las puertas a los mercados simplemente se cerrarán. Esto significa que una vez que este sistema esté implementado, podría resultar casi imposible derrocarlo.
Eugenesia microondas
Harari—, a quien cité extensamente al comienzo de esta charla, se encuentra entre los miembros más prominentes de una nueva especie de académicos, activistas y visionarios que se refieren a sí mismos como transhumanistas. Estas personas pretenden utilizar la tecnología no para alterar el entorno vivido, sino para alterar fundamentalmente la naturaleza humana misma. El objetivo es “update” o “enhance” seres humanos. Esto es posible y deseable, como explica Harari, porque todos los organismos, ya sean humanos, amebas, plátanos o virus, están en la parte inferior solo — algoritmos biológicos.— Esta es la vieja ideología materialista y darwinista social turboalimentada y tecnológicamente mejorada con herramientas de edición de genes, nanotecnología, robótica y productos farmacéuticos avanzados. El transhumanismo es eugenesia en microondas. No hay nada nuevo bajo el sol.
Los eugenistas del siglo XX se referían a las personas discapacitadas como “comedores inútiles.” Haciéndose eco de esta retórica en múltiples ocasiones, Harari se ha preguntado qué hacer con las personas en el futuro que rechazarán la mejora mediada por la IA a las personas a las que se refiere como — personas inútiles.“ “La pregunta más importante tal vez en economía y política en las próximas décadas, predice, ” será ¿qué hacer con toda esta gente inútil?“ Continúa explicando: “El problema es más el aburrimiento, qué hacer con ellos y cómo encontrarán algún sentido de significado en la vida cuando básicamente no tienen sentido, no tienen valor.”
Harari sugiere una posible solución al problema de qué hacer con personas inútiles: “Mi mejor suposición en la actualidad es una combinación de drogas y juegos de computadora.” Bueno, al menos tenemos una ventaja en eso, un hecho que no escapa a la atención de Harari: “Ves cada vez más personas pasando más y más tiempo, o resolviendo su tiempo con drogas y juegos de computadora, tanto drogas legales como ilegales,” explica. Aquí es donde Harari predice que se encontrarán aquellos que se nieguen a ser pirateados con fines de mejora de la IA.
Encontrar el pensamiento de Harari no fue mi primer roce con el movimiento transhumanista. Hace varios años, hablé en un panel de la Universidad de Stanford patrocinado por el Instituto Zephyr sobre el tema del transhumanismo. Criticé la idea de “mejora humana,” el uso de tecnología biomédica no para curar a los enfermos sino para hacer que los “sanos sean mejores que bien,”, es decir, más grandes, más rápidos, más fuertes, más inteligentes, etc. Al evento asistieron varios estudiantes del Transhumanist Club de Stanford.
Tuvimos una discusión cordial y disfruté charlando con estos estudiantes después de la charla. Aprendí que el símbolo de su grupo de estudiantes era H+ (“humanity-plus”). Eran jóvenes hombres y mujeres excepcionalmente brillantes, ambiciosos y serios, estudiantes típicos de Stanford. Algunos de ellos habían leído su Platón además de su Científico americano. Sinceramente querían mejorar el mundo. Quizás había uno o dos autoritarios encubiertos entre ellos, pero mi impresión era que no tenían ningún interés en facilitar la dominación mundial mediante regímenes corporativistas oligárquicos facultados para hackear a los seres humanos.
Sin embargo, tuve la impresión de que no comprendían las implicaciones de los axiomas que habían aceptado. Podemos elegir nuestros primeros principios, nuestras premisas fundacionales, pero luego debemos seguirlos hasta sus conclusiones lógicas; de lo contrario, nos engañamos a nosotros mismos. Estos estudiantes de Stanford no eran valores atípicos, sino representativos de la cultura local: el transhumanismo es enormemente influyente en Silicon Valley y da forma a la imaginación de muchas de las élites tecnológicas más influyentes. Entre sus defensores se encuentran el filósofo de la Universidad de Oxford Nick Bostrom, el genetista de Harvard George Church, el fallecido físico Stephen Hawking, el ingeniero de Google Ray Kurzweil y otros notables.
El sueño transhumanista
Volviendo a la charla de Harari de 2018 en el FEM, admite que el control de los datos podría no solo permitir a las élites humanas construir dictaduras digitales, sino que opina que piratear a los humanos puede facilitar algo aún más radical: “Las élites pueden obtener el poder de rediseñar el futuro. de la vida misma.” Con su audiencia de Davos calentada, se eleva a un crescendo: “Esta no será sólo la mayor revolución en la historia de la humanidad, será la mayor revolución en biología desde el comienzo de la vida hace cuatro mil millones de años.”
Lo cual, por supuesto, es un gran problema. Porque durante miles de millones de años, nada fundamental cambió en las reglas básicas del juego de la vida, como explica: “Toda la vida durante cuatro mil millones de años—dinosaurios, amebas, tomates, humanos—toda la vida estaba sujeta a las leyes de la selección natural y a las leyes de la bioquímica orgánica.” Pero ya no: todo esto está a punto de cambiar, como explica:
La ciencia está reemplazando la evolución por la selección natural con la evolución por el diseño inteligente. No es el diseño inteligente de algún dios sobre la nube, sino nuestro diseño inteligente y el diseño de nuestras nubes: la nube de IBM, la nube de Microsoft. Estas son las nuevas fuerzas impulsoras de la evolución. Al mismo tiempo, la ciencia puede permitir que la vida se limite durante cuatro mil millones de años al ámbito limitado de los compuestos orgánicos. La ciencia puede permitir que la vida estalle en el ámbito inorgánico.
La frase inicial aquí se hace eco perfectamente de la definición original de eugenesia del hombre que acuñó el término a finales del siglo XIX, Sir Francis Galton, primo de Charles Darwin: “Lo que la naturaleza hace ciega, lenta y despiadadamente [evolución por selección natural], el hombre puede hacerlo con previsión, rapidez y amabilidad [evolución por nuestro propio— o por el diseño inteligente de la nube].— Pero, ¿de qué está hablando Harari en esa última frase—life irrumpiendo en el reino inorgánico?
Ha sido un sueño transhumanista desde los albores de la informática moderna que algún día podamos cargar el contenido informativo de nuestro cerebro, o de nuestras mentes (si crees en las mentes), en algún tipo de sistema informático masivo, o nube digital. u otro repositorio tecnológico capaz de almacenar cantidades masivas de datos. En esta visión materialista del hombre, entonces ya no necesitaremos nuestro cuerpo humano, que, después de todo, al final siempre nos falla. Derramando esta bobina mortal, este polvo orgánico que siempre regresa al polvo, encontraremos los medios tecnológicos para... bueno, vivir para siempre. Vivir para siempre en la nube digital o en la computadora central en el cielo constituye la escatología transhumanista’: la salvación por la tecnología digital.
Este proyecto es física (y metafísicamente) imposible, por supuesto, porque el hombre es una unidad inextricable de cuerpo y alma, no un fantasma en la máquina, no simplemente un poco de software transferible a otra pieza de hardware. Pero deja eso de lado por ahora; En lugar de eso, mire lo que este sueño escatológico nos dice sobre el movimiento transhumanista. Estos imaginativos vuelos de fantasía obviamente han ido mucho más allá del ámbito de la ciencia. El transhumanismo es claramente un religión—de hecho, un tipo particular de religión neognóstica. Atrae seguidores hoy en día, incluidos seguidores educados, ricos, poderosos y culturalmente influyentes, porque aprovecha aspiraciones y anhelos profundamente religiosos e incumplidos. Es una religión sustituta sucedánea de una época secular.
Esa horrible fuerza
No puedo enfatizar lo suficiente la importancia de CS para nuestra época. El libro de Lewis, La abolición del hombre. Lewis comentó una vez que su novela distópica Esa horrible fuerza, la tercera entrega de su trilogía espacial “,” fue La abolición del hombre en forma ficticia. Los que han aprendido de El feliz nuevo mundo de Huxley y el de Orwell Diecinueve ochenta y cuatro haría bien en leer también Esa horrible fuerza, una entrada subestimada en el género de ficción distópica. En 1945, Lewis previó a Yuval Harari y los de su tipo transhumanista en el horizonte. Satirizó brillantemente su ideología en el personaje de la novela de Filostrato, un científico italiano serio pero profundamente equivocado.
En la historia, una camarilla de tecnócratas se apodera de una bucólica ciudad universitaria en Inglaterra, piensa en Oxford o Cambridge y se pone a trabajar inmediatamente transformando las cosas según su visión del futuro. El protagonista de la novela, Mark Studdock, es reclutado fuera de la universidad para el nuevo instituto tecnócrata. Mark desea sobre todo ser parte del conjunto progresivo, el “internal ring” que dirige el próximo gran avance. Pasa sus primeros días en el NICE (Instituto Nacional de Experimentos Coordinados) tratando en vano de determinar exactamente qué implica su nueva descripción de trabajo.
Finalmente, se da cuenta de que lo han contratado principalmente para escribir propaganda explicando las actividades del Instituto al público. Al fin y al cabo, algo desanimado—he es un estudioso de las ciencias sociales, y no un periodista—he se sienta a almorzar un día con Filostrato, un miembro del círculo íntimo de la NICE, y aprende un poco sobre la visión del mundo de este científico.
Sucede que Filostrato acaba de dar órdenes de talar unas hayas en la propiedad del Instituto y sustituirlas por árboles de aluminio. Alguien en la mesa naturalmente pregunta por qué y comenta que le gustan bastante los hayas. “Oh, sí, sí,” responde Filostrato. “Los bonitos árboles, los árboles del jardín. Pero no los salvajes. Puse la rosa en mi jardín, pero no la zarza. El árbol del bosque es una maleza.” Filostrato explica que una vez vio un árbol de metal en Persia, “tan natural que engañaría,” que cree que podría perfeccionarse. Su interlocutor objeta que un árbol hecho de metal difícilmente sería lo mismo que un árbol real. Pero el científico no se inmuta y explica por qué el árbol artificial es superior:
“¡Pero considere las ventajas! Te cansas de él en un lugar: dos trabajadores lo llevan a otro lugar: donde quieras. Nunca muere. No hay hojas para caer, ni ramitas, ni pájaros construyendo nidos, ni estiércol ni desorden.”
“Supongo que uno o dos, como curiosidades, podrían resultar bastante divertidos.”
“¿Por qué uno o dos? En la actualidad, lo admito, debemos tener bosques, para la atmósfera. Actualmente encontramos un sustituto químico. Y entonces, ¿por qué hay árboles naturales? No preveo nada más que el árbol del arte por toda la tierra. De hecho, limpiamos el planeta.”
Cuando se le pregunta si quiere decir que no habría vegetación alguna, Filostrato responde: “Exactamente. Te afeitas la cara: incluso, al estilo inglés, lo afeitas todos los días. Un día afeitamos el planeta.” Alguien se pregunta qué harán los pájaros con él, pero Filostrato también tiene un plan para ellos: “Yo tampoco tendría pájaros. En el árbol del arte haría que todos los pájaros del arte cantaran cuando presionas un interruptor dentro de la casa. Cuando estás cansado del canto los apagas. Considere nuevamente la mejora. No se caen plumas, ni nidos, ni huevos, ni suciedad.”
Mark responde que esto suena como abolir prácticamente toda la vida orgánica. “¿Y por qué no?” Contadores de filostrato. “Es una higiene sencilla.” Y luego, haciéndonos eco de la retórica de Yuval Harari, escuchamos la creciente peroración de Filostrato, que habría sido ideal en la reunión anual del Foro Económico Mundial en Davos:
“Escuchen, amigos míos. Si recoges algo podrido y encuentras esta vida orgánica arrastrándose sobre él, ¿no dices, ‘Oh, la cosa horrible. ¿está vivo,’ y luego lo deja caer?... ¿Y tú, especialmente los ingleses, no eres hostil a ninguna vida orgánica excepto la tuya en tu propio cuerpo? En lugar de permitirlo, has inventado el baño diario.... ¿Y cómo se llama suciedad sucia? ¿No es precisamente lo orgánico? Los minerales son suciedad limpia. Pero la verdadera inmundicia es la que proviene del sudor, los escupitajos y las excreciones de los organismos. ¿No es toda tu idea de pureza un gran ejemplo? Lo impuro y lo orgánico son concepciones intercambiables.... Después de todo, nosotros mismos somos organismos.
“Se lo concedo... En nosotros la vida orgánica ha producido la Mente. Ha hecho su trabajo. Después de eso, no queremos más. No queremos que el mundo ya no esté cubierto de vida orgánica, como lo que se llama el molde azul, que brota, brota, se reproduce y se pudre. Debemos deshacernos de él. Por poco y poco, por supuesto. Poco a poco aprendemos cómo. Aprenda a hacer que nuestro cerebro viva con cada vez menos cuerpo: aprenda a construir nuestro cuerpo directamente con productos químicos, ya no tendrá que llenarlo de brutos muertos y malas hierbas. Aprende a reproducirnos sin cópula.”
Alguien interviene diciendo que esta última parte no parece muy divertida, pero Filostrato responde: “Amigo mío, ya has separado la Diversión, como la llamas, de la fertilidad. La Diversión misma comienza a desaparecer.... La propia naturaleza comienza a desechar el anacronismo. Cuando lo ha desechado, entonces la civilización real se vuelve posible.” Tenga en cuenta que esto fue escrito décadas antes de la invención de la fertilización in vitro y otras tecnologías de reproducción asistida, así como de la revolución sexual que trajo una aceptación generalizada de la píldora anticonceptiva oral. Sin embargo, como revela Lewis al final de la novela, el NICE no está controlado por hombres brillantes de ciencia sino que, en última instancia, está bajo el dominio de fuerzas demoníacas.
Tanto en el personaje real de Harari como en el personaje ficticio de Filostrato encontramos hombres que abrazan, de hecho celebran, la idea de que los seres humanos pueden deshacerse del desordenado negocio de la vida orgánica y de alguna manera transferir nuestra existencia corporal a materia inorgánica estéril. Encontramos en ambos personajes el tipo de hombre que quiere blanquear toda la tierra con desinfectante para manos. ¿no fuimos empujados, tal vez demasiado lejos, en la dirección del sueño de Filostrato durante el covid, mientras intentábamos desinfectar y desinfectar completamente nuestros entornos vividos y transferir todas nuestras comunicaciones al ámbito digital? ¿No hemos avanzado también en esta dirección al pasar más horas de vigilia pegadas a pantallas en un mundo virtual que interactuando con personas en el mundo real, mientras se extraen montones de datos de comportamiento de cada pulsación de tecla y se hace clic para realizar un análisis predictivo mediante IA?
La materia orgánica está viva, mientras que la materia inorgánica está muerta. Sólo puedo concluir que el sueño transhumanista’ es, en última instancia, una filosofía de la muerte. Pero debemos admitir que se ha convertido en una filosofía influyente entre muchas de las élites actuales. De una forma u otra, todos nos hemos dejado seducir por la noción errónea de que mediante una vigilancia masiva coordinada y la aplicación de tecnología, podríamos librar a nuestros entornos vividos de patógenos y limpiar nuestro mundo por completo, tal vez incluso frustrando la muerte.
Como señaló el filósofo italiano Augusto Del Noce, las filosofías que parten de premisas defectuosas no sólo no logran su propósito, sino que inevitablemente terminan produciendo exactamente lo contrario de sus objetivos declarados. El transhumanismo apunta a una inteligencia superior, una fuerza sobrehumana y una vida interminable.
Pero como se basa en una noción completamente falsa de lo que significa ser humano si abrazamos imprudentemente el sueño transhumanista, nos encontraremos en una distopía de pesadilla de estupidez, debilidad y muerte.
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