Escrito por Michael Rectenwald a través del Instituto Mises,
También es importante que el Estado inculque en sus súbditos una aversión a cualquier “teoría conspirativa de la historia”; porque una búsqueda de “conspiraciones” significa una búsqueda de motivos y una atribución de responsabilidad por fechorías históricas. Sin embargo, si cualquier tiranía impuesta por el Estado, o venalidad o guerra agresiva, no fue causada por los gobernantes del Estado sino por misteriosas y arcanas “fuerzas sociales”, o por el estado imperfecto del mundo o, si de alguna manera, todos fueron responsables (“Todos somos asesinos”, proclama una consigna), entonces no tiene sentido que el pueblo se indigne o se levante contra tales fechorías. Además, un ataque a las “teorías de la conspiración” significa que los sujetos se volverán más crédulos al creer las razones de “bienestar general” que siempre esgrime el Estado para realizar cualquiera de sus acciones despóticas. Una “teoría de la conspiración” puede desestabilizar el sistema haciendo que el público dude de la propaganda ideológica del Estado.
—Murray N. Rothbard, Anatomía del Estado
Este ensayo representa una "teoría de la conspiración" (o mejor, una hipótesis de la conspiración) sobre los usos del término "teoría de la conspiración" en sí. Reconozco que el término es uno de los epítetos más poderosos que se le pueden lanzar a un escritor u orador, que se usa principalmente para deslegitimar y desestimar a su objetivo, y que sirve no solo para desacreditar la afirmación que hace un escritor u orador sino también la propia investigación de supuestas conspiraciones. La frase representa un medio abreviado y condensado de etiquetar un reclamo negativamente y humillar al reclamante, descalificando al reclamante y al reclamo a priori. Asimismo, al escribir sobre la "conspiración" detrás del uso de la frase, me expongo al cargo de "teoría de la conspiración".
Sostengo que los términos "teoría de la conspiración" y "teórico de la conspiración" son utilizados con mayor frecuencia por quienes están en la izquierda, quienes generalmente asocian las frases con argumentos e interlocutores "de derecha". Por lo tanto, al escribir este ensayo, estoy invitando abiertamente a la condena de los izquierdistas. Pero esto es intencional.
En los EE. UU., el término "teoría de la conspiración" a menudo se atribuye a una campaña de desinformación o desviación de la CIA en relación con el asesinato del presidente de los EE. UU. John F. Kennedy, para desacreditar todo menos la narrativa oficial sobre ese evento. Pero el Oxford English Dictionary encuentra el primer uso en un artículo de 1908 en American Historical Review y define el nombre compuesto como “la teoría de que un evento o fenómeno ocurre como resultado de una conspiración entre partes interesadas; específicamente, la creencia de que alguna agencia encubierta pero influyente (típicamente de motivación política y de intención opresiva) es responsable de un evento inexplicable”.
En La sociedad abierta y sus enemigos (1952), Karl Popper fue aparentemente el primero en desarrollar la idea de la teoría de la conspiración, y el filósofo la discutió nuevamente en Conjeturas y refutaciones: el crecimiento del conocimiento científico (1962). En el volumen 2 de The Open Society , Popper introdujo la frase “la teoría de la conspiración de la sociedad” en su discusión del método historicista de Karl Marx, que creía que estaba groseramente equivocado por su suposición de que la tarea principal de la sociología es “la profecía del futuro”. curso de la historia” (306). Definió la teoría de la conspiración de la sociedad de la siguiente manera:
Es la opinión de que una explicación de un fenómeno social consiste en el descubrimiento de los hombres o grupos que están interesados en la ocurrencia de este fenómeno (a veces es un interés oculto que primero tiene que ser revelado), y que han planeado y conspirado para lograrlo. (306)
Popper llamó a la teoría de la conspiración de la sociedad “un resultado típico de la secularización de una superstición religiosa”, una explicación de la causalidad histórica que reemplaza la agencia causal de los dioses o Dios por la de “siniestros grupos de presión cuya maldad es responsable de todos los males”. sufrimos, como los Sabios Sabios de Sión, o los monopolistas, o los capitalistas, o los imperialistas” (306).
El problema de Popper con la teoría conspirativa de la sociedad no era que las conspiraciones no existieran, sino que rara vez tenían éxito. La teoría de la conspiración, sugirió, otorga demasiada credibilidad al poder de los actores humanos involucrados. En lugar de comprender la teoría de la conspiración, argumentó Popper, la tarea principal de las ciencias sociales debería ser explicar por qué las acciones humanas intencionales (incluidas las conspiraciones) a menudo resultan en resultados no deseados:
¿Por qué esto es tan? ¿Por qué los logros difieren tanto de las aspiraciones? Porque este suele ser el caso en la vida social, con conspiración o sin conspiración. La vida social no es sólo una prueba de fuerza entre grupos opuestos: es una acción dentro de un marco resistente o quebradizo de instituciones y tradiciones, y crea, aparte de cualquier acción contraria consciente, muchas reacciones imprevistas en este marco, algunas de ellas quizás incluso imprevisible. (307)
Las acciones, señaló Popper, tienen consecuencias tanto no intencionadas como intencionadas. Esto se debe a que tienen lugar en un contexto social que los actores sociales no pueden comprender por completo. La teoría de la conspiración de la sociedad está equivocada porque afirma que los resultados de las acciones son necesariamente los pretendidos por aquellos interesados en tales resultados.
Volveré al análisis de Popper más adelante. Pero primero quiero señalar una ironía histórica. Es decir, la primera refutación extendida de la teoría conspirativa de la sociedad, la de Popper, se dio en el contexto del tratamiento del método de Karl Marx y se asoció con teorías sobre “monopolistas”, “capitalistas” e “imperialistas” —dejando de lado por el momento “ los Sabios Sabios de Sión.” La acusación de "teoría de la conspiración" a menudo es impuesta por socialistas y otros izquierdistas. Sin embargo, Popper sugirió que el historicismo, o el método de Marx, es “un derivado de la teoría de la conspiración”. La afirmación de Popper de que existe una relación genética entre el historicismo y la teoría de la conspiración plantea la pregunta: ¿Es el marxismo una teoría de la conspiración y, de ser así, cómo?
Una respuesta parcial involucra la idea de Marx de la “conciencia de clase”—la noción de que todos los miembros de una clase económica comparten la misma mentalidad, cosmovisión e intencionalidad—y particularmente su afirmación de que todos los miembros de la clase capitalista tienen y actúan sobre la misma idea— a saber, una intención secreta y oculta de extraer valor de los trabajadores en el punto de producción, valor que Marx midió (erróneamente) en términos del tiempo de trabajo socialmente necesario incrustado en una mercancía. Como escribió Marx en El Capital , volumen 1, capítulo 7 , sección 2:
El hecho de que sea necesaria la mitad de un día de trabajo para mantener vivo al trabajador durante 24 horas, no le impide en modo alguno trabajar un día entero. Por lo tanto, el valor de la fuerza de trabajo [lo que el capitalista paga al trabajador para mantener su vida], y el valor que esa fuerza de trabajo crea en el proceso de trabajo [el valor de las mercancías que produce], son dos magnitudes completamente diferentes. ; y esta diferencia de los dos valores era lo que el capitalista tenía en mente cuando estaba comprando la fuerza de trabajo . (énfasis mío)
En otras palabras, todos los capitalistas engañan a todos los miembros de la clase trabajadora con aproximadamente medio día de salario todos los días. Marx llamó a este robo metódico y rutinario “la producción de plusvalía”, que el capitalista extrae en el punto de producción y que es la única fuente de la ganancia del capitalista. El hecho de que todos los capitalistas tengan esta intención oculta y actúen de acuerdo con ella por separado —un hecho que supuestamente esperaba que Marx "revelara" al mundo— implica una conspiración que es impresionante en su alcance y efecto, pero no más impresionante que la acusación de Marx de que una empresa tan masiva, El fraude continuo e intencional es la base del capitalismo.
La idea misma de una clase económica actuando en conjunto para “explotar” a los trabajadores no es menos una teoría de la conspiración que la creencia de que una camarilla judía gobierna el mundo. De hecho, es más sospechoso que este último porque atribuye una intención colectiva y secreta a toda la “clase capitalista”, que ni siquiera se expresa entre los conspiradores. Esto es simplemente algo que todo capitalista sabe hacer y hace, independientemente de cualquier comunicación con otros capitalistas. Descuenta el hecho de que los capitalistas, de hecho, no actúan colectivamente sino en competencia entre sí, y que parte de esta competencia es la competencia por el recurso del trabajo. Esta última competencia hace subir el precio del trabajo cuando escasea, en lugar de deprimirlo.
No se puede sobrestimar cuán central es este supuesto fenómeno para el proyecto marxista; La “explotación” es la base del requisito marxista de que la clase obrera “se una”, se levante y derroque a sus amos capitalistas. Es la base de la necesidad de la revolución comunista. Esta necesidad se basa en una teoría de la conspiración (y la falsa teoría laboral del valor).
Sin embargo, curiosamente, los socialistas son probablemente el grupo más apto para lanzar la acusación de "teoría de la conspiración". Como ejemplo contemporáneo, tome este ensayo de 2017 en CounterPunch , escrito por un marxista declarado, titulado “ Un 'nuevo amanecer' para el fascismo: el ascenso de los capitalistas antisistema ”. Aquí está el primer párrafo:
El mundo descansa sobre un precipicio. Por un lado está la explotación institucionalizada y la violencia imperialista. El bienestar de la humanidad sigue siendo gravemente obstaculizado por las prioridades de una pequeña clase capitalista inestable, que preferiría que el resto de nosotros , aquellos que debemos participar en una lucha diaria para comprar lo esencial para vivir (como comida y un techo). sobre nuestras cabezas) — permanecen desorganizados como una clase cohesiva . Y por otro lado, están aquellos que creen que la división de clases fundamental entre los gobernantes y los trabajadores es tanto intolerable como insostenible, por lo que buscan participar y organizar movimientos de masas para el cambio social que pondrá fin a la dominación de una clase de personas sobre otra. (énfasis mío)
Vemos la afirmación de Marx de la extracción de plusvalía incrustada en la primera oración, seguida de la creencia de que "una pequeña clase capitalista inestable" tiene como objetivo intencional mantener "al resto de nosotros... desorganizados como una clase cohesionada". Asimismo, la conspiración de los capitalistas es en gran parte, contra Popper, exitosa. El artículo continúa quejándose de “ideas problemáticas y conspirativas, pero aparentemente antisistema, [que] a veces han podido suplantar temporalmente los análisis basados en clases sobre cómo y por qué ocurre el cambio social”. En la diatriba, estas son ideas de "derecha" y "fascista" que se caracterizan no menos de treinta y seis veces como "teorías de conspiración" y pensamiento "conspirativo" en el que participan "teóricos de la conspiración".
Podría señalar cientos, si no miles, de ejemplos de marxistas que formulan la acusación de "teoría de la conspiración" y "teórico de la conspiración" contra quienes tienen puntos de vista opuestos. Esto es explicable en términos de la necesidad por parte de los marxistas de desviar la atención del hecho de que una teoría de la conspiración sin fundamento e ilógica se encuentra en el corazón del propio marxismo.
Regreso ahora a la discusión de Popper en The Open Society and Its Enemies al señalar que al referirse a la teoría de la conspiración de la sociedad, Popper se refería a una teoría exhaustiva destinada a explicar todos los resultados:
La teoría de la conspiración de la sociedad no puede ser cierta porque equivale a afirmar que todos los resultados, incluso aquellos que a primera vista no parecen tener la intención de nadie, son los resultados previstos de las acciones de las personas que están interesadas en estos resultados. (307, énfasis mío)
Está claro a partir de esta formulación que la acusación de Popper no se aplica a todas las teorías de la conspiración. Las teorías de conspiración que no pretenden explicar todo no están incluidas en la acusación de Popper. Después de todo, admitió Popper, las conspiraciones “son fenómenos sociales típicos” (307). Popper afirmó que la mayoría de las conspiraciones fracasan, lo que implica que algunas tienen éxito. Además, las teorías de la conspiración podrían explicar no solo las conspiraciones que tienen éxito, sino también las que finalmente fracasan. Las teorías de conspiración, o mejor, las hipótesis de conspiración, son simplemente intentos de explicar los resultados en términos de intentos de conspiración. Aquellas teorías que no tienen como objetivo explicar todo en términos de una conspiración única y general se basan en el reconocimiento de que las conspiraciones ocurren y que algunos resultados son el resultado de conspiraciones exitosas. Un intento de robo a un banco es técnicamente una conspiración, y explicar el complot para robar un banco es técnicamente una "teoría de la conspiración". Asimismo, las hipótesis de conspiración no pueden descartarse de antemano. Deben seguir siendo uno de los modos de comprensión de la realidad social.
¿Por qué, entonces, se descartan y denuncian tan categóricamente las “teorías de la conspiración” y los “teóricos de la conspiración”? Como sugirió Murray N. Rothbard, la campaña contra las teorías de conspiración es parte de una conspiración para proteger a los mismos conspiracionistas. Todos aquellos que llevan a cabo conspiraciones, incluidos los ladrones de bancos, tienen todas las razones para desviar y desviar la atención de sus actividades; solo algunos conspiradores tienen el poder para hacerlo. Estos últimos han inventado el tabú contra las teorías de la conspiración y lo han propagado. Sus vasallos en la academia, los medios de comunicación y la sociedad en general hacen cumplir obedientemente el tabú y denigran rutinariamente a los infractores. Esta es una forma de mantener ocultas las conspiraciones y mantener libres a los conspiradores. En lugar de exponerlos, los ejecutores del tabú de la teoría de la conspiración exoneran a sus señores criminales y los alaban hasta los confines de la tierra. Por lo tanto, aquellos que pretenden destruir todas las teorías de la conspiración y los teóricos de la conspiración son sirvientes de los poderosos y enemigos de la verdad.
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