Matthew Ehret
Las dos primeras partes de esta serie se pueden encontrar aquí y aquí.
Si bien ha habido muchos misioneros jesuitas honestos y buenos en China con nombres como Matteo Ricci (1552-1610), Adam Schall (1591-1666), Ferdinand Verbiest (1623-1688) y Giuseppe Castiglione (1688-1766), algo más oscuro parece acechar dentro de la estructura bizantina de controles que maneja la Compañía de Jesús fundada por el mercenario español Ignacio de Loyola en 1540. Cualquiera que desee comprender completamente el tipo de operaciones que se están llevando a cabo para destruir tanto a China como a los Estados Unidos desde dentro de estos días haría bien en tomarse el tiempo para considerar esta fuerza secreta de la historia mundial.
Antes de nuestra era actual, el papel subversivo de las operaciones jesuitas era mucho más conocido por las fuerzas republicanas que entendían la realidad de las conspiraciones como parte de la vida y la historia mundial (1).
Mentes penetrantes arrojan luz sobre los jesuitas
El notable poeta y dramaturgo Friedrich Schiller se tomó el tiempo para componer "El gobierno jesuita de Paraguay" de 1788 donde documenta el papel de los misioneros jesuitas cuyo arresto reveló un manual codificado para entrenar a los nativos para matar a los colonos europeos "que son maldecidos por dios". Los jesuitas en el informe de Schiller habían creado una religión híbrida utilizando motivos cristianos y se hicieron pasar por Kau angelical. Describiendo sus enseñanzas (escritas en un idioma nativo) como "ángeles de Dios, que descendieron al pueblo, para enseñarles cómo uno viene al cielo y el arte de destruir al enemigo de Dios".
Un siglo antes, el famoso científico / sacerdote Antoine Arnauld escribió: "¿Desea excitar problemas, provocar la revolución, producir la ruina total de su país? Llama a los jesuitas... y construir magníficos colegios para estos religiosos de cabeza caliente; sufren esos sacerdotes audaces, en su tono dictatorial y dogmático, para decidir sobre los asuntos de Estado".
Al describir las operaciones jesuitas en Canadá que habían creado cultos cuasi sintéticos que mezclaban las creencias nativas con la Biblia y se desplegaron para llevar a cabo operaciones terroristas contra los colonos, el historiador Graham Lowry escribió en su How the Nation Was Won (1987): "Las tribus del norte convertidas por los jesuitas, los hurones, los algonquinos, los penobbscots, los pequawkets y especialmente los abnakis, fueron lanzadas repetidamente contra la frontera noreste y occidental de Nueva Inglaterra. Dirigidos por sacerdotes jesuitas, con solo un oficial francés ocasional, los indios atacaron los ríos Kennebec, Connecticut y Merrimack, masacrando y quemando a medida que avanzaban. esta amenaza a las colonias del noreste no fue eliminada hasta la Revolución Americana".
La revolución americana no solo aseguró un respiro de las incursiones dirigidas por los jesuitas contra los colonos (provocando represalias a menudo brutales e injustas en respuesta como parte de una estrategia más amplia de dividir para conquistar), sino que el Papa Clemente XIV aprobó una Bula Papal forzando la disolución de esta sociedad insurreccional en 1773 diciendo de manera bastante ominosa:
"La supresión se lleva a cabo, no me arrepiento de ella, ya que solo la resolví después de examinar y sopesar todo, y porque pensé que era necesario para la iglesia. Si no se hiciera, lo haría ahora. Pero esta supresión será mi muerte".
Era sólo cuestión de meses antes de que el Papa muriera de envenenamiento.
Aunque se vengaron del beligerante Papa, la orden recibió un gran golpe y trasladó su base de operaciones a un terreno más seguro en Rusia durante un período de casi 50 años. Durante este tiempo, sus intrigas nunca cesaron, provocando que el revolucionario francés Marqués de Lafayette escribiera durante el calor de la Revolución Americana que:
"Es mi opinión que si las libertades de este país, los Estados Unidos de América, son destruidas, será por la sutileza de los sacerdotes jesuitas católicos romanos, porque son los enemigos más astutos y peligrosos de la libertad civil y religiosa. Han instigado la MAYORÍA de las guerras de Europa".
La prohibición de la orden fue levantada por el Papa Pío VII en 1814 en medio de los primeros días del Congreso de Viena. Este fue el Congreso que Kissinger declaró su período más querido de la historia que restableció un puño de hierro oligárquico en toda Europa devastada por 20 años de guerras napoleónicas. Trabajando en estrecha colaboración con el príncipe austriaco Metternich y la nueva Santa Alianza, los jesuitas se convirtieron en instrumentales en el mantenimiento de los controles en toda Europa como una fuerza mercenaria secreta.
El inventor y artista estadounidense Samuel F.B. Morse expuso gran parte de esto en sus Conspiraciones extranjeras contra las libertades de los Estados Unidos de 1835 escribió:
"Examinemos las operaciones de esta Sociedad Austriaca [la Fundación San Leopoldo], porque está trabajando duro a nuestro alrededor, sí, aquí en este país ... Con sede en Viena, bajo la dirección e inspección inmediata de Metternich, ... ya se hace sentir a través de la República [Americana]. Sus emisarios están aquí. ¿Y quiénes son estos emisarios? Son jesuitas. Esta sociedad de hombres, después de ejercer su tiranía durante más de doscientos años, finalmente se volvió tan formidable para el mundo, amenazando toda la subversión a todo orden social, que incluso el Papa [Clemente XIV] se vio obligado a disolverlos [en 1773]. Sin embargo, no habían sido suprimidos durante cincuenta años, antes de que la influencia menguante de la Popery y el Despotismo requiriera sus labores útiles para resistir la luz de la libertad democrática, y el Papa (Pío VII) simultáneamente con la formación de la Santa Alianza, revivió el orden de los jesuitas en todo su poder. ¿Y es necesario que a los estadounidenses se les diga qué son los jesuitas? Si alguno es ignorante, que se informe de su historia sin demora; no hay tiempo que perder; su funcionamiento está ante ustedes en los eventos de todos los días; son una sociedad secreta, una especie de orden masónico con características súper añadidas de odiosidad repugnante, y mil veces más peligrosas. No son simplemente sacerdotes, o sacerdotes de un credo religioso; son comerciantes, y abogados, y editores, y hombres de cualquier profesión, que no tienen ninguna insignia externa (en este país) por la cual ser reconocidos; se trata de en toda su sociedad. Pueden asumir cualquier carácter, el de los ángeles de luz, o los ministros de las tinieblas, para lograr su gran fin, el servicio al que son enviados, cualquiera que sea ese servicio".
Incluso el escritor ruso Dostoievski notó sus malos caminos afirmando: "Los jesuitas... son simplemente el ejército romano para la soberanía terrenal del mundo en el futuro, con el Pontífice de Roma para el Emperador. . . ese es su ideal... Es simple lujuria de poder, de ganancia terrenal sucia, de dominación, algo así como una servidumbre universal con ellos como maestros, eso es todo lo que representan. Ni siquiera creen en Dios tal vez".
Constitución jesuita de Cecil Rhodes
En su voluntad de 1877, incluso Cecil Rhodes pidió modelar una nueva Iglesia del Imperio Británico en torno a "la constitución jesuita", y la Sociedad Fabiana modeló directamente sus técnicas en este método de teoría de la permeación para ganar influencia sobre todas las palancas de la cultura, el gusto y la política.
Uno de los principales controladores de la Mesa Redonda de Cecil Rhodes, W.T. Stead, escribió que "el Sr. Rhodes fue más que el fundador de una dinastía. Aspiraba a ser el creador de una de esas vastas asociaciones semirreligiosas, cuasi políticas que, como la Compañía de Jesús, han desempeñado un papel tan importante en la historia del mundo. Para ser más estrictamente exactos, deseaba fundar una Orden como instrumento de la voluntad de la Dinastía, y mientras vivió soñaba con ser tanto su César como su Loyola".
Durante su tiempo dirigiendo gran parte de Sudáfrica y Zimbabue, Rhodes se aseguró de que la orden recibiera tierras generosas sobre las cuales se construyeron muchas iglesias, convirtiéndose pronto en los mayores propietarios de tierras en Sudáfrica.
La revista America dirigida por los jesuitas incluso se jactó de que "En la primera parte del siglo 20, la Iglesia Católica, como muchas iglesias en ese momento, recibió concesiones de tierras de los administradores coloniales para el trabajo misionero. Cecil Rhodes, uno de los gigantes empresariales de la era colonial británica, invitó a las iglesias, entre ellas la Iglesia Católica, a sus territorios recién adquiridos. Posteriormente, la Iglesia Católica trabajó en estrecha colaboración con los gobiernos coloniales, particularmente en el África británica.
La nieve se vuelve negra: el caso de Tavistock
Ingenieros sociales de London Tavistock como William Sargent se dedicaron a los estudios de las técnicas jesuitas para el control mental en su influyente Batalla por la Mente (1955), que influyó profundamente en la guerra cultural durante los próximos 70 años. El filósofo afiliado a Tavistock, Bertrand Russell, declaró en su Perspectiva científica (1930) que:
"La psicología, tal como se persiguió en todas partes en el pasado, fue incapaz de dar control práctico sobre los procesos mentales, y nunca apuntó a este resultado. A esta afirmación general hay, sin embargo, una excepción importante, a saber, la psicología estudiada por la Compañía de Jesús. Mucho de lo que el resto del mundo ha entendido recientemente fue aprehendido por Ignacio de Loyola, e impresionado por él en la Orden que él fundó. Las dos tendencias que dividen a los psicólogos progresistas en nuestros días, a saber, el psicoanálisis y el conductismo, se ejemplifican por igual en la práctica jesuita. Creo que se puede decir en general que los jesuitas se basaron principalmente en el conductismo para su propia formación, y en el psicoanálisis para su poder sobre los penitentes".
Solo ocho años antes de escribir este trabajo, Russell había enseñado en Beijing, donde llevó su peculiar interpretación de la "filosofía y ciencia occidentales" a las mentes de las élites jóvenes que emergían en posiciones influyentes en el clima de inspiración bolchevique de la China republicana.
Así como las meditaciones de Ignacio de Loyola presentaban un mantra autohipnótico que inducía al practicante a creer que el blanco es negro si Dios quería que se creyera (2), la extensión de Russell de este mismo mantra se elaboró en su Ciencia y Sociedad de 1953, donde pidió equipos de psiquiatras para ver cuánto costaría convencer a los jóvenes de que la nieve es escritura negra:
"Se puede esperar que con el tiempo cualquiera pueda persuadir a cualquiera de cualquier cosa si puede atrapar al paciente joven y el Estado le proporciona dinero y equipo ... Este tema hará grandes avances cuando sea abordado por científicos bajo una dictadura científica. Anaxágoras sostenía que la nieve es negra, pero nadie le creyó. Los psicólogos sociales del futuro tendrán una serie de clases de escolares en las que probarán diferentes métodos para producir una convicción inquebrantable de que la nieve es negra. Pronto se llegará a varios resultados. Primero, que la influencia del hogar es obstructiva. En segundo lugar, que no se puede hacer mucho a menos que el adoctrinamiento comience antes de los diez años. Tercero, que los versos musicalados y enunciados repetidamente son muy efectivos. Cuarto, que la opinión de que la nieve es blanca debe tenerse para mostrar un gusto mórbido por la excentricidad. Es para los futuros científicos hacer que estas máximas sean precisas y descubrir exactamente cuánto cuesta por cabeza hacer creer a los niños que la nieve es negra, y cuánto menos costaría hacerles creer que es gris oscuro".
Algunos podrían creer que el Tavistock de Londres, que dirigió gran parte del movimiento contracultural de la década de 1960, es un problema puramente occidental que no preocupa a China.
Si bien China ha ido muy lejos para curar las heridas espirituales causadas por la Revolución Cultural que convirtió a una armada de jóvenes en guardias rojos radicales antagónicos a todas las tradiciones confucianas más profundas bajo un gran reinicio cultural, es importante permanecer despierto a los peligros al acecho incluso ahora, ya que las mentes y las almas de los jóvenes siguen siendo el principal campo de batalla en el que se lucha contra el destino de la humanidad.
En este sentido, la represión de Xi Jinping contra las adicciones a los juegos en línea, la feminización de los hombres y la deificación de las celebridades es vital para proteger a las masas de jóvenes cuyas almas han sido durante mucho tiempo blanco de la corrupción por parte de los ingenieros sociales de Occidente en una forma de guerra moderna del opio.
Pero, ¿qué pasa con la élite joven que emergerá como líderes del futuro? ¿Es adecuado tomar medidas enérgicas contra la adicción a los videojuegos y el culto a las celebridades para protegerlos? ¿Qué tipo de peligros adicionales se enfrentan en este nivel?
El fundamento de lo eterno femenino
Sin entrar en gran profundidad, invito al lector a revisar la multimillonaria Fundación de lo Eterno Femenino fundada en 2015 por el gurú del análisis de sistemas David Hawk (protegido de Eric Trist de Tavistock). Esta extraña fundación con sede en Beijing / Estados Unidos profesa dar forma a una nueva generación de Juana de Arco china entre las herederas multimillonarias de China que representan un cociente sorprendentemente grande de la élite joven de China debido a la política de China posterior a 1979 emprendida por seguidores maltusianos del Club de Roma asociados con Zhao Ziyang.
Al describir los orígenes de la organización a un grupo de estudiantes en 2020, Hawk dijo:
"En 2015 temía que Donald Trump se convirtiera en nuestro próximo presidente. Así que comencé una fundación en China que se llamaba la Fundación para lo Eterno Femenino y conseguí que algunas personas me ayudaran con eso. Esas personas convencieron a algunos de los hombres más ricos de China de poseer algunas de las compañías más grandes, pero también de que solo tenían una hija. No hay hijo. Contribuyeron con $650 millones a esta fundación... fue para preparar a los humanos para el cambio climático y particularmente para preparar a las mujeres para estar a cargo y ser líderes de organizaciones durante esto que vamos a llamar cambio climático. Así que se trataba del cambio climático y de cómo encontrar liderazgo en los próximos 30, 40, 50 años".
Las jóvenes chinas reclutadas para esta operación, reciben fuertes dosis de acondicionamiento en varios centros turísticos de élite de la fundación en los Estados Unidos, ofreciendo volver a conectar a las jóvenes con la armonía de la naturaleza, el taoísmo y curar el mundo de la toxicidad masculina del confucianismo y el platonismo.
Describir un debate con los principales miembros del Comité Ejecutivo de China sobre qué camino filosófico fue el mejor para China en los 21c Century, dijo Hawk:
"Argumenté que China debería ir más allá de Confucio. Que Confucio no les estaba sirviendo bien. Demasiado orden. Demasiada estabilidad. Demasiado obedeciendo las reglas. Que, en esencia, China necesitaba volver a la sabiduría de Lao Tse y deshacerse del pensamiento confuciano".
La Fundación describe que su propósito "es aprovechar lo femenino y la diferencia que permite para un estado final. Deseamos ver si puede hacer una diferencia para mejorar nuestras relaciones con nuestros diversos mundos a través de una perspectiva más amplia sobre quiénes somos y en qué nos convertiremos. Creemos que la perspectiva femenina sobre la vida ofrece una diferencia que puede ser muy útil y marcar la diferencia en los sistemas vivos. Las instituciones se basan en el tiempo y el espacio, donde el espacio de la Fundación se ve en la acción en sus dos entornos urbanos, Shanghai y Nueva York, y sus dos retiros rurales para la reflexión en el este y medio oeste de los Estados Unidos. Estos dan una idea de la base y el futuro que se descubrirá en la Fundación. Todas las instituciones necesitan un símbolo, un icono de lo que protegen a medida que se convierten eternamente".
En el sitio web de la Fundación, Gregory Bateson de MK Ultra ocupa un lugar destacado, junto con imágenes de niños, poesía china, música de Leonard Cohen, mariposas y dominatrixes.
Cualquiera que ignore esta incursión cultural que intenta penetrar en el alma de las princesas de la corteza superior de China debería hacer una pausa y considerar lo que sucedió cuando se pasó por alto el papel de la guerra multifacética de Tavistock en la generación occidental del baby boom en las décadas de 1940 y 1950. Como describí en mi artículo anterior Cómo gorbachov de China fue lavado en 1989,el uso principal de Zhao Ziyang por parte de la oligarquía occidental fue forzar sistemas cerrados de equilibrio estático en la gestión de China basados en la supuesta ley universal de la entropía.
Siguiendo esta tendencia de pensamiento, la fundación de Hawk afirma que lo femenino eterno "es consistente con la Segunda Ley de la Termodinámica, una regla de la ciencia prácticamente ignorada en la educación".
Afortunadamente, parece que Xi Jinping entiende los peligros planteados por la fundación de Hawk cuando el gobierno chino intervino para bloquear los deseos de Hawk de liderar la organización colocando en su lugar a una joven heredera de la compañía cervecera más grande de China en su presidencia, lo que llevó a Hawk a declarar que el gobierno actual probablemente desea que sea arrestado.
El Papa Francisco intenta acomodarse a China
En un nivel más directo de influencia jesuita que actualmente presiona sobre el futuro de China, los esfuerzos del Papa Jesuita Francisco para devolver al Vaticano a la posición de control de la Iglesia Católica China (cuyos lazos fueron cortados por Mao en 1951) han resultado en un acuerdo provisional China-Vaticano de 2018. Este acuerdo exige que Beijing debe someter a todos los posibles funcionarios de la iglesia al Papa para su aprobación antes de que puedan desempeñar un papel en la comunidad católica de China. Teniendo en cuenta los esfuerzos del Papa para ecologar el cristianismo uniendo la fe con la deconstrucción de la civilización, los Acuerdos de París y el Green New Deal, es una campana de alarma que no debe ser ignorada.
Cuando uno toma estos hechos en consideración, incluso el lector más devoto de La Gran Época debería entender por qué China ha encontrado que el uso de sistemas de crédito social, vigilancia de CCTV y la regulación de los movimientos religiosos son de gran importancia.
Purgando a los traidores
No son solo los dominios de la guerra cultural y los cultos religiosos de los que Xi Jinping tiene que preocuparse, sino también las colmenas de agentes dirigidos al extranjero que operan en una multitud de dominios dentro del gobierno y la comunidad empresarial de China.
Muchas de estas figuras espeluznantes fueron purgadas en 1989 con el derrocamiento del títere de Soros Zhao Ziyang y la reprimida de un esfuerzo de cambio de régimen en la Plaza de Tiananmen. Otros traidores se fueron a toda prisa en los meses previos al regreso de Hong Kong a Beijing en 1997, cuando muchos oligarcas leales a la City de Londres decidieron buscar un santuario más seguro en el Canadá británico y los Estados Unidos sin saber qué destino les sucedería por los tribunales de Beijing.
Otros han sido purgados durante el amplio programa anticorrupción lanzado por el presidente Xi desde 2012, incluida la reciente purga del ex ministro de Seguridad Sun Lijun y su séquito conspirativo afiliado a las redes del ex presidente Zhang Zemin.
Al expulsar a Sun, el comité disciplinario del partido escribió que el exministro había "creado y difundido rumores políticos, tomado medidas contra otros, tejido una red de engaño para obtener capital político y ... utilizados medios sin escrúpulos ... formar pandillas, camarillas y grupos de interés dentro del partido y construir su poder personal".
Esta batalla entre paradigmas opuestos dentro de China le da a uno una idea clara del tipo de peligro planteado por el fideicomisario del Foro Económico Mundial Jack Ma(miembro de la facción de Shanghai del PCCh de Jiang Zemin)cuando criticó arrogantemente el paradigma económico del PCCh hasta que fue trasladado a su mansión en Hangzhou y obligado a comer algunas porciones pesadas de humilde pastel.
Al igual que los Estados Unidos en 1776, muchos "leales al imperio unido" optaron por quedarse atrás, mientras que otros leales se fueron a un terreno más seguro en el Canadá británico. Aquellos que se quedaron atrás formando una nueva oligarquía local con un barniz patriótico mientras trabajaban encubiertamente por su oportunidad de atacar y traer a la colonia renegada de vuelta al redil imperial como lo describe Cecil Rhodes.
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