El ataque de Israel a la Iglesia de San Porfirio en Gaza, del siglo V, ha puesto la atenciĆ³n en la poblaciĆ³n cristiana del enclave palestino asediado.
Al menos 18 personas murieron en el atentado con bomba en un anexo de servicios sociales en el complejo de edificios de la iglesia . Tanto musulmanes como cristianos se refugiaron dentro de sus muros con la esperanza de que su importancia histĆ³rica y religiosa le evitarĆa la carnicerĆa que ha afectado a otras zonas de Gaza.
Como parte de la Palestina histĆ³rica, es imposible desconectar la historia de los cristianos palestinos en Gaza de aquellos que comparten su fe en la ocupada Cisjordania, JerusalĆ©n y dentro de la comunidad palestina en Israel. La regiĆ³n es la cuna del cristianismo y el lugar de muchos de los acontecimientos del Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia.
Los cristianos palestinos en Gaza, al igual que otros palestinos allĆ, no se ven a sĆ mismos separados de la naciĆ³n palestina en general. Sin embargo, hay una historia cristiana Ćŗnica y especĆfica de Gaza . Aunque en Gaza quedan poco mĆ”s de mil cristianos, el territorio tiene un significado especial en el desarrollo de la fe.
Se hace referencia a la regiĆ³n por su nombre en el Nuevo Testamento en Hechos 8 , que se refiere a Felipe el evangelista bautizando a un hombre de EtiopĆa en el camino entre JerusalĆ©n y Gaza. “Y un Ć”ngel del SeƱor hablĆ³ a Felipe, diciendo: 'LevĆ”ntate y ve hacia el sur por el camino que desciende de JerusalĆ©n a Gaza.' Esto es un desierto”, dice el versĆculo.
TambiĆ©n hay varios sitios cristianos histĆ³ricos que no sĆ³lo son importantes a nivel local sino que tambiĆ©n tienen importancia para los cristianos en general. El lugar del ataque israelĆ del jueves por la noche, la iglesia de San Porfirio , es uno de los lugares religiosos mĆ”s importantes de Palestina.
El sitio, que lleva el nombre de un obispo del siglo V, es uno de los lugares de culto mĆ”s antiguos que se conservan en la regiĆ³n y una de las iglesias mĆ”s antiguas del mundo .
inicialmente La iglesia fue construida en el aƱo 425 d.C. y luego reconstruido por los cruzados en el siglo XII, y gran parte de la estructura actual se remonta a ese perĆodo. Otro sitio cristiano importante en Gaza es el cercano e incluso mĆ”s antiguo monasterio de Tell Umm Amer.
La estructura del siglo IV, que ahora se encuentra principalmente en ruinas, alguna vez incluyĆ³ iglesias, una sala de bautismo, un cementerio y una cripta. SirviĆ³ como lugar de culto para quienes viajaban entre Egipto y las tierras del Levante, incluidas Palestina y Siria.
El sitio se destaca por ser el lugar de nacimiento de San HilariĆ³n, un monje palestino del siglo IV, que ayudĆ³ a ser pionero del monaquismo. La presencia de estas primeras iglesias y monasterios, asĆ como la referencia bĆblica, indican que el cristianismo en Gaza se arraigĆ³ junto con el desarrollo de la fe en la regiĆ³n. Pero la adopciĆ³n generalizada de la fe no se produjo hasta el siglo V.
SegĆŗn la acadĆ©mica Nicole Belayche, la fuerza de los cultos paganos en Gaza antes del siglo V es “indiscutible”. En su ensayo en el libro Christian Gaza in Late Antiquity , escribe que cuando Porfirio fue ordenado obispo de Gaza, la poblaciĆ³n cristiana era “menos de trescientos en una poblaciĆ³n estimada entre 20.000 y 25.000”.
La conversiĆ³n masiva de Gaza al cristianismo comenzĆ³ en el siglo V bajo los auspicios del Imperio Bizantino , sucesor del Imperio Romano de Oriente. “Fue un proceso difĆcil, que requiriĆ³ recurrir a la intervenciĆ³n imperial”, escribe.
La desgana inicial fue superada por los esfuerzos de hombres santos, como Porfirio, y la incorporaciĆ³n del ritual indĆgena a los ritos de la iglesia, explica Belayche. Si bien el cristianismo fue ampliamente adoptado a finales del siglo VI, no pasĆ³ mucho tiempo antes de que surgiera una nueva religiĆ³n dominante.
En su libro Historia de la ciudad de Gaza , el erudito judĆo-estadounidense de finales del siglo XIX Martin A Meyer escribe: “La nueva fe apenas tuvo tiempo suficiente para establecerse antes de que el Islam la barriera de esta parte del mundo para siempre”.
La declaraciĆ³n de Meyer es hiperbĆ³lica pero toca la verdad de que durante los siglos que siguieron a la conquista Ć”rabe, gran parte de la poblaciĆ³n de la regiĆ³n se convirtiĆ³ al Islam .
TodavĆa quedaba una pequeƱa minorĆa cristiana en la zona de Gaza , que sobreviviĆ³ durante siglos y disfrutĆ³ de un breve florecimiento bajo el dominio cruzado en el siglo XII. Al igual que sus compaƱeros palestinos, muchos de los cristianos de la regiĆ³n fueron obligados a abandonar sus hogares durante el establecimiento del Estado de Israel en 1948.
Como resultado, la poblaciĆ³n cristiana de Gaza ha disminuido aĆŗn mĆ”s a lo largo de las dĆ©cadas, una tendencia que ha continuado despuĆ©s de la Nakba . SegĆŗn The Guardian , habĆa 6.000 cristianos palestinos en Gaza a mediados de los aƱos 1960 y ese nĆŗmero ha caĆdo a 1.100 en la actualidad .
La mayorĆa de los cristianos en la regiĆ³n sitiada hoy siguen a la Iglesia Ortodoxa Griega, mientras que las minorĆas siguen a las iglesias bautista y catĆ³lica. Desde que comenzĆ³ el asedio israelĆ a Gaza en 2007, los cristianos se han enfrentado a restricciones de movimiento similares a las que tienen que vivir sus vecinos musulmanes .
Aislados de las comunidades cristianas mĆ”s grandes en Cisjordania y JerusalĆ©n, los miembros de la fe necesitan permisos israelĆes para viajar a esas Ć”reas para ocasiones religiosas. En 2021, Israel emitiĆ³ permisos para que aproximadamente la mitad de la poblaciĆ³n cristiana palestina en Gaza asistiera a los servicios navideƱos .
Dichos derechos para asistir a rituales no estĆ”n garantizados de ninguna manera, como lo demuestra la decisiĆ³n de Israel de cancelar 700 permisos para que los cristianos de Gaza asistieran a los servicios de Pascua en JerusalĆ©n. De manera similar, Israel rechazĆ³ las solicitudes de permiso para 260 palestinos en Gaza que querĆan pasar la Navidad fuera del territorio, ya sea en la ocupada Cisjordania o en otro lugar.
A pesar de su pequeƱo nĆŗmero, las iglesias en Gaza han abierto regularmente sus puertas a seguidores de cualquier fe para que busquen refugio durante tiempos de conflicto, con la esperanza de que los lugares de culto no sean atacados por Israel. Esas esperanzas pueden desvanecerse rĆ”pidamente despuĆ©s del mĆ”s reciente ataque israelĆ a la Iglesia de San Porfirio.
0 Comentarios